2011年10月12日星期三

第十二届培塑坊之夜


相信·跨越·创造一片天

钢骨水泥围绕的冷漠都市里少了热情缺乏互动

城市人总像向日葵追寻阳光般渴望着真诚;

因为相信爱·学习,我们聚集在培塑坊;

互相勉励着,互相扶持着;以各种方式彼此加油着;

真挚的感情跨越了隔膜跨越了恐惧,跨越了面具底下的真我!

舞台,是个自信展现的平台,是个重拾自我的空间;

我们并非完美的呈献者却兴奋地呈现最靓丽的自己;

我们,不是一流的表演者,但享受着台下每个鼓励的掌声;

我们相信爱与希望,跨越着内心深处封锁的自己;

我们,期待您与我们一同[相信·跨越·创造一片天]

2011年4月20日星期三

(转) 双簧

双簧的创始人是清末硬书(自弹自唱)艺人黄辅臣(子 弟八角鼓票友出身),其生卒年代不详,对其由演硬书改演双簧的说法也不一样。一说为乾隆、嘉庆时硬书艺 人晚年嗓音失声,改为二人表演,一人弹唱,一人模拟表演。另一说黄为咸丰、同治时评书艺人,善于模仿人物语言、鸟兽鸣叫、乡音市声,连学带表演,后来改为 一人说学,一人表演。二说虽都见诸文字,但不知其来源所据。

曲艺的一种。一人表演动作,一人藏在身后说或唱,互相配合。比喻双方串通的活动,由一方出面,另一方背后操纵

双簧的历史

始于清朝
“双簧戏”的发展历史并不是很长,诞生于清朝末年。慈禧太后当权时,常常把外面的著名戏剧、杂曲演员找到宫里为她演唱。

相关故事
在 名角中,有个唱单弦的艺人名叫黄辅臣,他所唱的滑稽戏很受慈禧太后的赏识。一次,慈禧太后传黄辅臣速到内廷,正逢黄辅臣闹嗓子病,本不能去,但“圣旨”谁 也不敢违抗,于是他带了儿子一起进宫。   上场时,老黄弹弦子做面,小黄藏在椅子后面演唱做里,谁知给慈禧太后看穿了,黄辅臣父子吓得不敢抬头。不料慈禧太后见他父子俩的配合天衣无缝、妙趣横 生,不但没有怪罪,反而开玩笑道:“你俩这叫双黄啊!”从此“双黄”(以后写成“双簧”)就成了一门独立的曲艺形式。

创始人介绍
对 双簧比较普遍的说法是:咸丰帝死 后,慈禧太后专权,除了爱看戏,她也爱听曲艺说唱。据说一次传黄辅臣进宫演出,当时黄已经七十多岁不能演唱了,若进宫去唱不了,要问罪,不进宫是抗旨不 遵,要杀头。怎么办?他想了个办法。他儿子也能弹能唱,于是就带他儿子进宫,表演时让他儿子蹲在袍子下面唱,他自己坐着弹弦子,唱时只张嘴学他儿子的口 形。慈禧看了很高兴,说:“你老了老了,嗓子倒好了,真是返老还童呀!”黄辅臣一谢恩下跪,慈禧发现他嗓音嘶哑,同时也发现了他的儿子,开始大怒,后得知 一唱一表时高兴了,说:“你们这是双黄呀!”双黄本是两个姓黄的意思。后来为和京剧的二黄相区别,将黄字加个竹字头,从此有了双簧之名。所以说是慈禧太后 御赐的名字,这种传说是人们公认的。但事实上,不经允许,黄辅臣是不能将他的儿子带进宫的,在太后面前暗中演唱更是不可能。这些只能说明,双簧是清末黄辅 臣创造的一种曲艺形式。

黄辅臣的历史记载
有关黄辅臣,至今未见准确的生 卒记载。据有关文字资料,他一生跨过清朝的乾隆(1736-1795)、嘉庆(1796-1820)、道光 (1821-1850)、咸丰(1851-1861)、同治(1862-1874)等五个年号。假设他生于乾隆末年(公元1795年),至嘉庆末年约26 岁,道光末年约56岁,咸丰末年约68岁,至同治末年70有余。同治以后,都是慈禧太后垂帘听政,传老艺人供差,黄辅臣年老唱不了,创造一个演、唱分开而 又合二为一的新形式,也是在情理之中的。所以说,双簧这个曲种的出现,不能在清朝同治年以前。

双簧的“簧”字

双簧由来
“双簧”有两个解释,一个是管乐器中有双簧片的一种,常叫“双簧管”;另一个是中国源于北京的一种曲艺名字,由前面的一个人表演动作,藏在后面的一个人或说或唱,互相配合,好像前面的演员在自演自唱一样。

“双簧”作为一种节目,是由慈禧太后定名的。据说早年有位北京唱单弦的曲艺赏叫黄甫臣,他唱的单弦曲艺小段,不仅声音宏亮,抑扬顿挫韵味十足,而且动作精湛得体,内容风趣幽默,很受西太后赏识,当然常召进宫去为她表演解闷。

一 次慈禧太后又想听黄甫臣的单弦演唱,于是传下懿旨,召他进宫表演。但是,偏偏不巧,黄甫臣接 了旨意要去表演之际,感冒咳嗽,噪音不仅沙哑难听,而且几乎发不出声来。临时打退堂鼓,怕太后怪罪;去唱吧,却没声音,更要被责罚。黄甫臣的儿子是门里出 身,当然唱功也几可乱真,他对父亲说:“我藏在后面唱,你在前面做动作表演好了。”二人只好用此法应付。想不到演出十分成功,慈禧太后听得十分开心!

不过,演到最后,还是被发现了,父子俩跪地请罪,西太后却因看得分外高兴免了罪,赏赐了银子说:“别看你们演的是双簧,反而更精彩呢!”从此,“双簧”形式的节目流行开了,还造出“表演双簧”词语,指一个公开另个藏于背后合伙骗人。

黄字解释
单 讲黄字,是发出声音的意思。乐器中振动发音的薄片叫“簧”。簧片有竹制、木制、金属制多种。乐器簧片有一片的、两片的、多片的。一片的叫单簧,如单簧管; 多片的叫自由簧,如笙、口琴;两片的叫双簧,如双簧管等。不过乐器中的双簧和单簧、自由簧,都在管内藏着,只能闻其声,不可见其形。

人 嗓子里的声带,也是起发音作用的两个薄片,但不叫双簧,只有表示不同的语言时,有的时候才用 簧字。比如说一个人说话给别人听,声东击西,指桑骂槐,叫“摔簧”;花言巧语迷惑人叫“鼓簧弄舌”;两个人或更多人事先商量编好一套谎言,为达到某种目 的,一唱一和,用来欺骗某人,也叫演“双簧”,这种双簧俗称“捏窝窝儿”,这是生活中的双簧,它可能是按曲艺双簧的以假作真,借用其名。

表演特色
曲艺双簧是两个演员,一人用形体表演,一人用声音说唱,合二为一,以假作真。说唱者,必须嗓子好,声音亮。表演者不发音,只张嘴模仿说唱的口形,大嘴张开,甚至能让人看见喉内的肉簧片——声带。有一副对联描述双簧的表演惟妙惟肖:假说真学仿佛一个,前演后唱喉咙两条。

双簧的化妆
演 双簧必须有场面桌和椅子,其道具除说相声用的醒木、手绢、折扇之外,还有一个演双簧专用的头饰:套在头上的小辫,一般都用绳圈拴一个小圆托,上连一根冲天 杵独辫,也有其他样式的。赵霭如演双簧,就用青绸子条做的两个小羊犄角辫套在头上,两辫在耳上。这可能是根据不同脸型而设计的。

双 簧演员甲(表演者)化妆时,先坐在桌后椅子上,由演员乙(说唱者)将其大褂领子窝进去,露出 脖颈,然后自己用大白块将两眼和嘴部抹上三大块白,为了看清头部动作、面部表情和语言口型。甲边化妆边说,在窝领子时甲把乙当成理发师傅,说:“就一个人 呀?我刮刮脸!”开始抹大白时说:“人是衣,马是鞍;西湖景,配洋片。人不倒饬不好看,倒饬起来再瞧——”乙:“好看啦!”甲:“更寒碜!”抹完大白,戴 上小辫就开始表演。

化妆抹大白,也有不同的方法。如赵霭如演双簧化妆是将大白压成粉末,用手捏着往脸上揉。这可能是他脸 瘦,眼窝深,用平面大白块有的地方抹不上。   前几年,电视里曾播放莫歧、王凤朝的双簧。莫歧化妆不是用大白,而是用定妆粉。拿定妆粉扑,将两眼和嘴扑上三个白圆饼。随着表演,随着从脸上往四下飘 飞白粉末。一段双簧词没演完,三个白圆饼就基本上掉光,露出庐山真面。扑粉代替大白,虽然舞台效果不理想,但绝不会烧伤皮肤,毁坏容颜。

双簧的表演
曲艺
曲 艺中的双簧,多由相声演员兼演。由甲、乙二人表演。甲化妆在前,模拟动作口形,称“前脸儿”。乙在后说唱称“后背”。传统相声都是甲智乙愚,演双簧则反 之,吃亏的多是甲。双簧演员上场,先用相声垫话铺场,甲找包袱,乙捧哏。有时介绍双簧的创始人黄辅臣,说爸爸在前边表演,儿子在后边说唱,用此找乙的便 宜。演双簧开始,前脸坐在桌后椅子上,先向观众咧嘴眯缝眼不发声音地大笑,然后紧急收敛笑容,面目严肃,拍醒木给信号,后背说唱,前脸学其动作口型,术语 称为“发托卖像”。再演一小段,故意露出破绽找笑料抓包袱,甲站起离桌露出乙。二人对口说几句,接着再学双簧。

(转) 快板的打法

一、五功三技
为了给下一步竹板击节的各种『板式』创造条件,必须加强〝臂〞、〝肘〞、〝腕〞   ,三方面的基本功训练,

下面将『五功三技』的基本练习方法介绍如下:

1、『节子』的基本功分为五种,即:〝搧〞、〝撩〞、〝颠〞、〝摇〞、〝抖〞。
(1)搧功:将节子立直,〝食指〞横穿底板前隙,〝姆指〞自然扬起,〝中指〞、〝无名指〞、〝小指〞,贴在底板的后侧,随即〝腕子〞摇动,用底板撞击前四块板,发出〝嘀〞的声音,此动作就像搧扇子时手腕摇动一样。搧功要求动作自然,每半拍一个声音,速度平稳均匀。
(2)撩功:以〝搧功〞为基础,速度加快一倍,用底板将上块板〝撩〞起,发出〝嘀〞的声音,用此功增强腕力。
(3)颠功:将节子横握,姆指按在节子的顶端,肘、腕往上推动,使节子颠起,也发出单点〝嘀〞的声音,速度与撩功相同。
(4)摇功:将节子立起,侧面朝外,姆指放在弟一块板的腰部,腕子左右摇晃,用底板撞击前四块板,发出〝嘀〞的声音。当前四块托起的时候,再被姆指弹回,又发出〝嗒〞的声响,如此反复,前半拍为〝嗒〞,后半拍为〝嘀〞,速度均匀不要快。
(5)抖功:在〝摇功〞的基础上,腕子急速抖动,继续发出〝哗....〞的声音,速度要均匀,切忌忽快忽慢。

2、『大板』的基本功练习分为三种,即:〝握〞、〝挑〞、〝扬〞。
(1) 握法:右手姆指为一方,其它四指为一方,将底板握住,侧面朝外,持板位置在拴绳处的下端,掌心与底板凹槽约有半个鸡蛋的空隙,手掌与竹板接触之处尽量密 合,要能形成一个共鸣箱。肘和腕子向前推动,撞击前板,发出〝呱〞的声音。腕力似搧扇,速度较慢且均匀,手握竹板要松弛。
(2)挑法:将姆指穿入拴绳处,用虎口轻轻夹住底板,另四指松开,协从姆指的动作,手腕转动,底板与前板的下端撞击,发出〝台〞的声音,类似戏剧乐器〝小锣〞的声响。
(3) 扬法:将底板握住后,臂往上扬,前板随着扬起的〝贯力〞,向上起翻,与底板成平行。然后,臂肘下落,发出〝呱〞的声音,反复进行。   另外还有一种综合〝挑法〞和〝扬法〞的操作。在上述〝挑法〞的基础,手腕转动更为用力,以底板下端与撞击前板,发出〝特〞的声音后,顺势将前板扬起。 再将前板往下砸,发出〝呱〞的声音,反复进行。

二、合成
单项练习熟练之后,进入合成节段。可按〝数来宝〞,〝三、三、七〞的板式,基本点儿合成,口诀为:一二三、三二一、一二三四五六七,心念手打:(每小节为一拍)

口诀 :│ 一 二 │ 三 0 │ 三 二 │ 一 0 │
节子 :│ 嗒 嘀 │ 嗒 0 │ 嗒 嘀 │ 嗒 0 │
大板 :│ 特 0 │ 呱 0 │ 呱 0 │ 呱 0 │
口诀 :│ 一 二 │ 三 四 │ 五 六 │ 七 0 │
节子 :│ 嗒 嘀 │ 嗒 嘀 │ 嗒 嘀 │ 嗒 0 │
大板 :│ 特 0 │ 呱 0 │ 呱 0 │ 呱 0 │

练习要求:
(1)位置:敲打节奏时,〝节子〞与〝大板〞侧面朝外持板姿式,〝低〞不能超过腹部。在练习的时候,动作要求伸展,里外前后,左右上下,运动自如,为表演打下良好的基础,〝立搧〞、〝平撩〞,可进可退,防止一种姿式的倾向。
(2)节奏:以钟表速度做为节拍的标准,〝时钟〞、〝手表〞行走的速度有快慢之别,在练习时可采用各种速度,练习节奏的准确性。
(3)音量:要有〝强〞、〝弱〞的控制,要掌握节子方面的五指功能。其功能为:姆指为挡,食指为挑,中指为托,无名指为贴,小指为协。五指间互相配合,控制音量。

三、演唱板
演唱时,为配合各种句式,所采用的『板点』,用来烘托情节,这里称为『演唱板』。演唱板主要誁『节子』的运用:
1、 基本点儿:   是叙述句子时用的板式,也是全段基础。使用时,将节子立起,侧面朝外,腕子左右扭动,先用底板 将前四块板推起,发出『嘀』的声音,待回来时撞击底板,又发出『嘀』的音,当弟二次推起时,姆指横在节子的腰部踫出『嗒』的音,姆指又借样回撞击底板,又 发出『嗒』的音,如此反复,要求速度均匀,较慢。   嘀× 嘀嗒× 嘀× 嘀嗒×

2、单 点 儿:   姆指将节子的『顶端』按住,用腕将节子托起时,姆指下按,撞击底板机,发出『嗒』的单点机声音,此节奏适用于『垛板』为1/4节拍,速度较快。   嗒×××××××

3、双 点 儿:   腕子左右扭动将节子推动,姆指将节子的腰部挡回,撞击节子的底板机,推起时发出『嘀』的声音,挡回时发出『嗒』的声音,如同钟表的摇声、产生了双点节奏,适用于『俏口』的句式:   嘀嗒 嘀嗒 嘀嗒 嘀嗒

4、垫 点 儿:   用于句子的结尾处。在演唱肘惟恐节子音量压演唱嗓音,因此,节子的音量要适当,当句子结束时,再加大节子的音量由于上述要求,才产生了『垫点儿』,但速度和演唱时一样,发出『嘀嗒』的声向,大致分为三种。
(1) 句尾垫点儿:   ○满山.的森林密屋屋,○嘀嗒 嗒○
(2) 无板垫点儿:   句子演唱时无拍节,和说话样,使用垫点时再加节奏。象『山东快书』的句式演唱相仿,唱完一句后加『铜板』的过门儿。   二武松一听火往上撞。○嘀嗒嗒○
(3) 达花垫点儿:   句尾加垫点,发出『嘟』的长音,或句中加垫点机。   ○一轮红日东方起,   看日出,(嘟.....嗒○)您奔东岳蹬泰山。

5、颠点儿:   将节子平端,放在腰的位置,姆指按住节子的『顶端』,腕子上下颠动,发出来『嗒』的单点声向,节奏1/4节拍,一字为一板,板起家出,字停板上的板式。   嗒××××××

6、火车点儿:   与火车行进时发出的节奏相仿。要求速度均匀,双人快板或数来宝适用此点机,因它节奏鲜明一拍即合。   嗒×× 嗒×× 嗒×× 嗒××

7、晃 板:   无有节奏,姆指放在节子腰部腕子急速抖动,达续发出『哗』──的声音,表现紧张的情节适用于此点儿。

8、拈 花:   将节子平端,用腕颠起发出『嘀』的声音,姆指放在节子的腰部,当颠起后踫出姆指发出『嗒』的音,随即挡回撞击底板机。姆指与拈花相似。胳膞可伸、可缩、可前、可后、可长、可短、可上、可下,此节奏适用于配合各种人物的动作,表现快活。
嘀嗒嘀 嗒× 嘀嗒嘀 嗒×

9、凤 点 头:   姆指将节子的顶端按住,拳至与耳相齐,肘腕大幅度甩下,至左半姆相齐,发出『嘀』的音,然后,肘腕臂拈又拳至耳齐,发出『嗒』的音,如此反复,由于节子上下舞动如鸡啄碎米,因此称为『凤点头』,此点机适用于『贯口』或『结尾』时使用。
嘀嗒 嘀嗒 嘀嗒 嘀嗒

10、 混合点儿:   前边所述各种板式的结合。『单点儿』、『双点儿』、『晃板』,等达环套用,可根据情节变化,起 承结合,配合不同的板点机,也许一句当中前半句是『火车点儿』,后半句就改为『风点头』。总之,变换频繁,适用于一些高难度的情节及人物处理,混合点的创 造在人物多变,情节复染的处理上,给快板书演唱表演,解决了很大的困难。

四、开场板
〝开场板〞使用于快板书演唱的开端,起到很好的〝拢神〞效果(凝聚观察的注意力),更是快板书表演的一大特色。在前两节的竹板操作基础上,〝开场   板〞更重于左右两手,节子与大板的互相搭配,难度也更大。〝

快板
开场板〞是由各种不同的板式所组成的,组合则因人而异,可以任意拆组。由于〝快板书〞演唱   的派别不一样,〝开场板〞的演奏也不同,这里综合几位快板书名家的打法,分类解说,参照如下:
1、基 础 板:
是开场板的主要板式,也是各种花点儿,转换的扭带。起着运接的作用,是最基础的点儿,由始至终全用此点儿贯穿。起板时,节子甩动两下发出〝嗒、嗒〞的两声响,规定出节奏,然后大板与节子配合。
节子:│ 嗒 0 │ 嗒 0 │ 嗒 嘀喀│ 嗒 嘀 │ 嗒 嘀 │ 嗒 0 │
大板:│ 0 0 │ 0 0 │ 特 0 │ 呱 0 │ 呱 0 │ 呱 0 │

2、鸳鸯点儿:
大板采用〝下点上敲〞的板式。下点时,姆指穿入两块竹板之间,撑住线绳处。以右手虎口夹住底板,向左敲打前板,发出〝台、台〞像小锣一般的声音。然后扬起前板,连续板落,发出〝呱〞的声音。由于细声粗声结为一体,故称之为〝鸳鸯点儿〞。
节子:│ 嗒 嘀喀│ 嗒 嘀 │ 嗒 嘀 │ 嗒 0 │
大板:│ 台 台 │ 0 台 │ 0 台 │ 台 0 │
节子:│ 嗒 嘀喀│ 嗒 嘀 │ 嗒 嘀 │ 嗒 0 │
大板:│ 特 0 │ 0 呱 │ 0 0 │ 呱 0 │

3、马蹄点儿:
这种板式酷似马蹄行走的声音,发出〝勃〞,〝得〞的声响。演奏时,右手掌握住大板的底板,拇指横在底板上部打孔穿线处,其余四指弯在底板前面侧边;掌心拱起,捂住底板的瓦垄处(凹面),形成〝共鸣箱〞。手腕转动,用底板敲击前板,发出〝勃〞的声音。然

快板
后掌心动作不变,用姆指和食指原地捏住,固定底板,其余三指张开;手腕转动,用底板敲击前板,发出〝得〞的声音。
节子:│ 嗒 嘀喀│ 嗒 嘀喀│ 嗒 嘀喀│ 嗒 嘀喀│
大板:│ 勃 0 │ 得 0 │ 勃 0 │ 得 0 │

4、剃头:
演 奏此板式时,节子不再抖动。用姆指将节子的腰部捏住,靠虎口的张合,以中指、无名指、小指,托动底板,撞击前四块板,发出〝夹〞的声音。   右手大板扬起,上端相迭,用虎口握住两板迭接处,两板平行成一字。转动手腕,以大板前板的前缘,往节子底板的顶端敲击,发出〝啪〞的声音。
然后再以大板前板的前缘,搭在节子底板的顶端,顺势拉下,在节子的前四块板上端,轻轻括出较长的〝聒~〞的声音。
节子:│ 夹 0 │ 夹 0 │ 夹 0 │ 夹 0 │
大板:│ 0 啪 │ 0 聒~│ 0 啪 │ 0 聒~│

5、滚板:
衔 接在〝剃头〞板式之后专用的板点。由于大板的动作,呈现划弧一般的滚动,所以称为〝滚板〞, 共有三个碰击点。当〝剃头〞板式收尾时,也就是〝聒~〞的声音一完,左手腕向上翻转,以节子下端,撞击大板前板的凸面中段,发出〝翻〞的声音。接着,节子 不动,右手腕向上翻转,手往上抬,令大板底板凸面下端,撞击节子下端,发出:〝挑〞的声音。随即,在节子发出两拍〝夹、夹〞的声音中间,右手掌心向上,反 握大板,以底板下端,向左横向撞击节子第一块板的中段处,发出〝撞〞的声音。
节子:│ 夹 0 │ 夹 0 │ 夹 0 │ 夹 0 │ 夹 0 │
大板:│ 0 啪 │ 0 聒~│ 翻 挑 │ 0 撞 │ 0 0 │

6、莲花板:
用运腕力,将节子快速抖动,发出〝嘟~〞的声音;延长两拍后,用大板将节子的节奏切住,这就是莲花板的打法。 由于〝嘟~〞的声音达续两拍,比起其它板式的节奏花样要特殊,因此称为〝莲花板〞。
节子:│ 嘟....│....0 │ 嘟....│....0 │ 夹 0 │ 嘟....│....0 │
大板:│ 0 0 │ 呱 0 │ 0 0 │ 呱 呱 │ 0 呱 │ 0 0 │ 呱 0 │

7、连板:
大板高高扬起,达续敲出,节子根据大板的拍节,配合节奏。此板式在〝对口快板〞或〝数来宝〞中经常使用。
节子:│ 嗒 嘀喀│ 嗒 嘀喀│ 嗒 嘀喀│ 嗒 0 │
大板:│ 呱 0 │ 呱 0 │ 呱 0 │ 呱 0 │

8、收尾板:
开场板即将结束时使用,速度缓缓减慢,为起唱做好准备。
节子:│ 嗒 嘀喀│ 嗒 嘀 │ 嗒 嘀 │ 嗒 0 │
大板:│ 特 0 │ 0 呱 │ 0 0 │ 呱 0 │
节子:│ 嗒 嘀喀│ 嗒 嘀 │ 嗒 0 │
大板:│ 特 0 │ 0 呱 │ 0 0 │
节子:│ 嗒 0 │ 嗒 嘀喀│ 嗒 嘀 │ 嗒 嘀 │ 嗒 0 │
大板:│ 特 0 │ 特 0 │ 0 呱 │ 0 0 │ 呱 0 │
节子:│ 嗒 嘀喀│ 嗒 嘀 │ 嗒 0 │
大板:│ 0 0 │ 0 0 │ 呱 0 │

http://baike.baidu.com/view/184118.html

(转)快板

快板 = 戏曲中拍子急速的调子。每于剧情紧张或人物心情激动时用之。曲艺的一种。有些地区叫“顺口溜”、“练子嘴”。词儿合辙押韵,说时用竹板打拍,节奏较快。

快板的由来
“快 板”这一名称出现较晚,早年叫做“数来宝”,也叫“顺口溜”、“流口辙”、“练子嘴”,是从宋代贫民演唱的“莲花落”演变发展成的。与“莲花落”一样,起 初是乞丐沿街乞讨时演唱的。作为乞讨时的演唱活动,历史相当久远;作为艺术表演形式,就比较晚。如前所说,旧时的艺人总想找个历史名人,奉为开山鼻祖,以 便增光添彩,“数来宝”的艺人当然不例外。于是在历史上的乞丐群中找到明太祖朱元璋,奉为祖师爷。云游客《江湖丛谈》 说:敝人曾向彼辈探讨,为什么供奉朱洪武?据他们所谈,朱洪武系元朝文宗时人,生于安徽省濠州钟离县。父名朱世珍,母郭氏,生有四子一女,三子因乱失散, 女已出嫁。四子即洪武皇帝,自幼异于常人。都说这个婴孩不是寻常人物,将来定然出色……朱洪武名叫朱元璋,字国瑞,到了他会说话的时候,叫爹爹亡,叫娘娘 死,剩下他一人,跟他王干娘度日,及其长大,送往皇觉寺出家,长老给他起名元龙和尚。长老待之甚厚,庙中僧人待之甚薄,长老圆寂后,僧人将朱元璋驱逐出 庙,他王干妈将他送到马家庄给马员外放牛。放牛之处为乱石山,但他时运乖拙,牛多病死,或埋山中,或食其肉,被马员外驱逐。王干妈又因病去世,朱洪武只得 挨户讨要。因他命大,呼谁为爷谁就病,呼谁为妈谁亦生病,后钟离县人民皆不准他在门前呼爷唤妈。朱洪武在放牛之处自己悲伤,十几岁人,命苦运蹇,至谁家讨 要谁家之人染病。不准在门前喊叫,如何乞讨?他忽见地上有牛骨两块,情急智生,欲用此牛骨敲打,挨户讨要。于是天天用此牛骨敲打,沿门行乞。钟离县人民皆 恐其呼叫爷妈,每闻门前有牛骨声至,都将剩的食物拿至门前,送给朱洪武。直传到今日穷家门的乞丐,都不向人呼爹唤妈,即其遗传也。

社会人士管那牛骨叫牛骨头,穷家门的人管那牛骨头称为“太平鼓”。上有小铜铃十三个,亦为朱洪武所留。相传有一个铜铃能吃一省,有铃十三个能吃十三省也。

“数 来宝”艺人的这类说法多有推今及古的色彩,只可聊备一说。“数来宝”见诸文字记载相当晚。《北平指南》说:“数来宝”,昔日名曰“善人知”,衣裳整破均 有, 供奉朱洪武,手持竹板,亦有持牛骨者。收养门徒,按户索说讨钱。近来天桥等处很多,有依此为艺,设场演述者。“数来宝”已经由乞讨时的演唱活动变为“撂地 ”卖艺。佚名《都门竹枝词》说:近日人情总好奇,新闻诌出解人颐。一群人聚如蜂拥,围着狂呼一气儿。“数来宝”的发展经历了三个阶段:一是沿街乞讨演唱, 二是“撂地”卖艺,三是舞台演出。

旧时北京天桥有“数来宝”场子,但不固定。皆因“数来宝”挣钱不多,出语粗俗,不大容 易招来 观众,场主不愿租给“数来宝”艺人。他们见哪里有空地,就在哪里说,久而久之,也占一席之地。天桥“数来宝”艺人中较出名的有小海和曹麻子。云游客《江湖 丛谈》载云:“小海是久占天桥,至远到隆福寺、护国寺、土地庙赶个庙会,从不出北平的。曹麻子是专走外穴,北平要不挣钱,就往各村镇去赶集场、庙会。天桥 虽然还有些个说数来宝的,但是艺术不强,比不上小海、曹麻子,亦没有人注意。”

快板的演出形式
过 去艺人们沿街卖艺时,经常见景生情,口头即兴编词。他们看见什么就说什么,擅长随编随唱,宣传自己的见解,抒发感 情。从编、演,到传唱,比什么形式都迅速。例如清末数来宝艺人曹德奎编的一段唱词(当时用牛骨击打节拍):骨头一打响连声,不表别的表前清。专制时代人民 苦,人都饿成骷髅骨。自从光绪庚子年,北京闹了义和团。四外刀兵人慌乱,城里处处冒黑烟。眼瞧大清被推倒,老百姓个小都说好。它生动地反映了人民的心声。 在解放战争中,人民军队中进一步发挥了数来宝的战斗作用。战士们编演大量快板作品,鼓舞士气。人称“快板大王”的毕革飞同志赞 誉快板说:歌唱英雄唱胜利,批评具体又实际。拿它娱乐都欢喜,指导工作有意义。快板的演出形式主要有一个人演唱和两个人对口演唱两种。对口还保留了“数来 宝”的原名,也有称“对口快板”的。在工厂、部队里也曾出现过三、四个人演唱的“群口快板”和十几个人表演的“快板群”。有些地区还发展成用当地方言演唱 的快板,如天津快板、陕西快板等,都很好地发挥了教育,娱乐作用。快板有“数来宝”、快板书、小快板、天津快板等多种形式。“数来宝”是两个人表演的;快 板书是一个人表演的;小快板除了作返场小段以外,主要是群众文艺活动的一种形式;天津快板是用天津方言演唱的。

快板艺术灵活多样,丰富多彩。从表现形式看,有一个人说的快板书,两个人说的“数来宝”和三个人以上的“快板群”(也叫做“群口快板”)。   从篇幅看,有只有几句的小快板,也有能说十几分钟的短段,还有像评书那样的可以连续说许多天的“蔓子活”。

从 方音看,有用普通话说的快板。“数来宝”,也有用天津方音演唱的天津快板。此外,一些地方还用当地方音演唱类似快板的说唱艺术形式,如陕西快板、四川金钱 板、绍兴莲花落等。   从内容看,既有以故事情节取胜的,也有一条线索贯穿若干小故事的所谓“多段叙事”的,还有完全没有故事的。   从韵辙看,既有一韵到底的快板、快板书,也有经常变换辙韵的“数来宝”。

快板的艺术手段
“包袱”、“夸张”、“铺陈”是快板常用的艺术手段,但也并非是快板所“独有”而在其他艺术形式里“绝无”的,这些艺术手段,对快板艺术特色的形成有着重要影响。
(1) 包袱快板,特别是“数来宝”,具有幽默诙谐的艺术风格,跟相声艺术一样,“包袱”是结构情节、刻划人物的重要手段。“包袱”是相声艺术的生命线,无“包 袱”即不成其为相声。快板里虽也经常使用“包袱”,但有时却以情节,人物见长,“包袱”居于次要地位。   (2)夸张快板里夸张不仅用来组织“包袱”,而且用来为描写增添色彩,使之鲜明生动,有时两种 作用兼而有之。如李白的诗里说的:“白发三千丈,缘愁似个长。”事实上,决不会有三千丈的白发。但人们在生活里承认它不会有,而在艺术欣赏中却理解它的存 在,夸张之妙就在这里。如前所述,作为语言艺术的夸张,既不能信口开河,又不能不扩大,因此,常常是大处合理,小处不能死抠。如杜甫《兵车行》:   信知生男恶,反是生女好;生女犹得嫁比邻,生男埋没随百草!如果从语言夸张的角度理解,无疑 是满腔悲愤的倾泻,是对当时社会黑暗的血泪控诉。反之,如果照字面抠,“生男埋没随百草”,男的都死光了,那么生女要“嫁比邻”,岂能行?说起来像是笑 话,其实在曲艺创作和欣赏之中却常常可以碰到。
(3)铺陈快板书以叙述为主,描写成分很多,常常运用铺陈手法进行渲染,使抽象的内容变得具体形象、鲜明、生动。

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(转) 专题演讲

当你要参加一次专题演讲时,你就要根据演讲题目或范围,根据听众的情况确定自己的演讲内容,进行充分的准备。那么,你需要做些什么呢?

(1)撰写讲稿
这 时,你一定会紧扣演讲专题广泛深入思考。你在敲击键盘或奋笔书写时,眼前并无听众,身边可能 只有各种资料,虽然你“眼前无人”,但你一定要“心中有人”。这个“人”,一是演讲者自己,二是听众。演讲者要根据专题演讲的题目或范围,结合演讲者自身 和听众的情况,确定演讲内容。“心中有人”能够使你的演讲具有你自己的特色又具有明确的针对性。激情洋溢才能感染听众,见解独到才能吸引听众,剖析透彻才 能说服听众。人云亦云的套话,言之无物的空话,无病呻吟的假话,既感动不了、说服不了自己,当然更无法感动和说服听众了。   根据演讲专题,你要确定“讲什么”和“怎么讲”。   “讲什么”就要确定演讲的立意和选材;“怎么讲”就要确定演讲的语言和结构。演讲的立意应该鲜 明、集中、独到、新颖;演讲的选材应该鲜活、生动、典型、恰当。一位演讲者参加“21世纪,我为祖国做什么”专题演讲,选择了一个很小的切入点──“环 保,从我们每一个人开始”,但演讲因为具有针对性和说服力,获得了成功。   演讲稿,主要是靠口头语言传达信息,它不是书面语言供人眼睛阅读。因此,你在撰写演讲稿时,不妨边讲边写,使演讲语言琅琅上口,适合于口头表达。

(2)熟悉讲稿
虽 然演讲不能照本宣科地读稿或一字不差地背稿,但也不是完全脱离讲稿另起炉灶,信口发挥。熟悉 讲稿,最好能背诵讲稿,应是演讲成功的重要条件。善于演讲的法国总统戴高乐的经验之谈是“写下讲稿,把它记在脑子里,然后把它扔了”,许多演讲者的切身体 会是“无稿不上台,上台应无稿”。   演讲时讲稿的主题、观点、总体结构、重要理论依据一般不可轻易变动。当然,具体事例、场景描绘、态势技巧可根据不同场合随机应变。但这些随机应变不可 盲目随意,适当调整只应是局部的和微观的。   在反复诵读讲稿时,对演讲的内容、语言和结构可能会产生新的感受,你不妨记下这些感受,以进一步完善讲稿。

(3)设计演讲
所 谓演讲,既有“讲”,也有“演”。除了语言表达以外,还应该借助手势、动作、表情等等手段,表达自己的思想和观点。   《演讲与口才》主编邵守义教授认为:“有声语言是演讲活动最主要的表达手段,要求吐字清楚、准 确,声音清亮、圆润、甜美,语气、语调、声音、节奏富于变化。态势语言就是演讲者的姿态、动作、手势和表情,要求准确、鲜明、自然、协调。演讲就是演讲者 在特定的环境中,借助有声语言和态势的艺术手段,针对社会的现实和未来,面对广大听众发表意见,抒发情感,从而达到感召听众并促使其行动的一种现实的信息 交流活动。”演讲者应以讲为主,以演为辅。如“讲”而不“演”,就缺乏形象生动的感人力量;重演轻讲,就会喧宾夺主,冲淡演讲的内容,削弱演讲效果。   演讲不能只是念讲稿,如果没有眼神的交流,没有恰当的手势,就没有现场交流的生动效果。如果运用恰当,在讲稿基础上的现场即兴发挥能够获得与听众的心 灵交流。

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[转]朗读须知

朗读是以文章为底本,结合声音及感情,由朗读者把文章读出来,让听众明白文章所表达的内容。系统化的朗读训练,可以有效地强化受训者从无声文字到有声语言的转换能力。朗读能力强,可以忠实地再现原文稿作者的全部思想,还可以通过语言表述诸因素的调节,弥补原有文字底稿的某些不足,让别人理解其内容。

朗读时,需注意:

   
1. 发音准确清晰
      
在选读的篇章中,如遇上读音不清楚的字,必须要查字典弄清楚读音;又倘若某字属破音字,必须按文意选读正确的读音。在日常交谈中,如发现有某些字的发音经常有懒音的话,则更需多加注意及改善,以免在朗读时也发懒音。

   
2. 音量适度
      
在朗读时,音量应按文意保持适中,不宜过大或过小。此外,朗读时也不该对所有字词都以同等声量读出,须因应内容而有轻重之分。如高音通常用来表示赞赏、兴奋、喜悦等情感或描述气氛热烈等场面。在模拟人物的语调里,则用于表现人物性格的活泼开朗,以及女性特点、年轻特点等;反之,低音通常用于表现批评、悲伤、惭愧等感情或描述平静、凄凉的场面,在模拟人物的语调里,多用于表现人物性格的沉着庄重,以及男性特点,中、老年特点等。

   
3. 停连恰当
      
停连,指的是朗读语流中声音的顿歇和连接。学会停连技巧,做到「停到好处,连到妙处」,以增强有声语言的表达魅力。

   
4. 语速节奏缓急有致
      
a.在朗读中,朗读者由一定的思想感情的波澜起伏所形成的,在有声语言的表达上所显示的快与慢、抑与扬、轻与重、虚与实等种种回环交替的声音形式,就是节奏。

      
  节奏是就整篇作品说的。因此,节奏不完全等于速度,而速度是构成节奏的主要内容。

      
b.朗读所形成的节奏,可分为紧张、轻快、高亢、低沉、凝重、舒缓几种类型。朗读者宜按文章的内容及结构揣摩朗读文章应有的节奏。

      
朗读实践证明,善于从具体作品、具体层次、具体思想感情中确定节奏类型,但又不拘泥于某种类型之中,根据需要,合理转换,才是真正把握了节奏。

   
5. 语气恰当
       
朗读时,朗读者的感情、气息、声音状态,同跟表达文意有着极为密切的关系。有什么样的感情,就产生什么样的气息,就有什么样的声音状态。语气运用的一般规律是:喜则气满声高,悲则气沉声缓,爱则气缓声柔,憎则气足声硬,急则气短声促,冷则气短声淡,惧则气提声抖,怒则气粗声重,疑则气细声粘,静则气舒声平。朗读者宜留意朗读文章的内容及标点符号的提示,例如问句及感叹句的语气,并作出适当的配合。

2011年4月11日星期一

关于[培塑坊]


欢迎[爱·学习]的朋友~

如果您觉得。。
- 生活有点苦闷,不上班的日子就是无聊;
- 想要增值自己,期望自己有所突破;
- 发觉自己似乎无法好好的和人沟通,必须改善/提升沟通技巧;
- 充实自己的生活,才是善待自己的最大关键。。

诚挚的邀请您;加入[培塑坊]~!

也许,我们谈不上专业;但我们不断地以热诚成长自己;是的,[培塑坊]仅仅的希望提供给您一个“自我增值,扩展生活圈子,充实生活,有情有爱”的平台。。

[培塑坊]第十二届开课礼正是您来感受我们的热诚·我们的爱心·我们的努力·我们的蜕变·我们的突破的时候。。请纪录在您的形成表里:
日期:19-4-2011 (星期二)
时间:晚上7.30 - 10.00
地点:中华大会堂·楼上会议室

我们诚挚等候与您分享~如果您仍然有所疑问
, 马上联系我们:-
陈绣樾·012-383 8191
林荟廷·012-687 3347

感恩!


 

2011年3月30日星期三

第十二届培塑坊开课礼


自我增长·培养口才
[培塑坊]邀请您出席开课礼

沟通是人与人之间、人与群体之间思想与感情的传递和反馈的过程,以求思想达成一致和感情的通畅。日常生活当中,无论处在任何的生活环境,良好的沟通技巧都是必要的!

您是否正经面对以下窘境:-
·        面对群众,您哑口无言..?
·        站在舞台,您恐惧害怕..?
·        与人沟通,您语塞词穷..?
·        聚会交流,您话题难寻..?
·        日常生活,您沉闷乏味..?
·        您是否发现自己渐渐地无法好好得与人沟通..?

[培塑坊]秉持着“爱·学习”为主要理念,过去11年造就了不少的朋友自我突破,造就自我。[培塑坊]提供您实习演练口才的平台,协助您提升与他人交际沟通技巧,再让您勇敢跨越自己增强信心!来自各年龄层,不分男女,不分阶级;只要您同样“爱·学习”,诚邀您出席19-4-2011 (星期二),晚上7.30于吉隆坡暨雪兰莪中华大会堂楼上会议室举行第十二届[培塑坊]开课礼!

欲获得进一步详情,敬请联系012-687 3347 (荟廷) / 012-383 8191 (绣樾)或浏览www.facebook.com/PeiSuFang